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卷四百八十五 人事部一百二十六卷四百八十六 人事部一百二十七
卷四百八十七 人事部一百二十八卷四百八十八 人事部一百二十九
卷四百九十一 人事部一百三十二卷四百九十二 人事部一百三十三
卷四百九十三 人事部一百三十四卷四百九十四 人事部一百三十五
卷四百九十五 人事部一百三十六卷四百九十六 人事部一百三十七
卷四百九十七 人事部一百三十八卷四百九十八 人事部一百三十九
卷七百八十一 四夷部二·东夷二卷七百八十二 四夷部三·东夷三
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卷七百八十七 四夷部八·南蛮三卷七百八十八 四夷部九·南蛮四
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卷七百九十一 四夷部十二·南蛮七卷七百九十二 四夷部十三·西戎一
卷七百九十三 四夷部十四·西戎二卷七百九十四 四夷部十五·西戎三
卷七百九十五 四夷部十六·西戎西卷七百九十六 四夷部十七·西戎五
卷七百九十七 四夷部十八·西戎六卷七百九十八 四夷部十九·西戎七
○天仙
《天仙品》曰:飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙。
《神仙众真戒经》曰:大方诸山,对会稽之东,上有天仙宫室,金玉杂为栋宇。
《金根经》曰:天阙上有层楼玉台,主众仙出入之所也。
《玉清刻石隐铭》曰:珮玉帝隐文者得,为上仙。
《戒文经》曰:天西北有仙堂。差次职署则度名。着九宫五斗仙府。中天上有东西南北及中央也。皆有石城。应其方位。百官曹局。皆纪在中列纪。
《后圣列纪》曰:若斗中有玄玉录籍者,皆为上仙。
《登真隐诀》曰:三清九宫,并有僚属,例左胜於右。其高总称曰道君,次真人、真公、真卿。其中有御史玉郎诸小号,官位甚多也。女真则称元君夫人,其名仙夫人之秩比仙公也。夫人亦随仙之大小,男女皆取所治处,以为署号,并有左右。凡称太上者,皆一宫之所尊。又有太清右仙公,蓬莱左仙公,太极仙侯,真伯仙监、仙郎、仙扶。
《皇民谱录》曰:自三象明曜己来,至於累亿劫会,天地成败,非可胜载。数极唐尧,是为小劫。丁亥之后,甲申之年,阳九百六之气离合,壬辰之始,数有九周。至庚子之年,赤星见於东方,白彗见於月窟。唐尧之后四十六丁亥,是小劫之周;又五十五丁亥,至壬辰癸巳,是大劫之周也。六合冥一,二道盈亏,时运周劫,始转一仙阶。
《金根下经》曰:有学仙品日进叙退降簿录,侍仙玉晨之典祀。
《集仙录》曰:后汉南阳公主降驸马都尉王咸。公主素尚至道,属汉末乱离,谓咸曰:"但当自保,必可延生。若碌碌随时,与世进退,恐不免乖离之苦,奔迫之患也。"咸黾勉世利,未从其言。公主遂入华阴山长往。咸入山追之,无见。忽於岭上见朱履一双,前取之,化为石,谓其山为公主峰。
又曰:张正礼,汉末在衡山学道,服黄精,授西城君虹茎觿。患药之难得,至广州为道士,遂得内外洞彻砂,兼修守一之法。仙去。
《真诰》曰:章震,南郡人,少学经昼,周幽王时人,而常叹曰:"人生世间,日失一日,去生转远。"乃着道书百馀篇。精於五行,演其微妙,以养性治病为旨。后入崆峒山仙去。
又曰:王远字方平,东海人。举孝廉,除郎中,累迁至中散大夫,博学,尤明天文图谶河洛之要,逆知天下盛衰之期。汉桓帝词位,闻之,连诏不出,使郡国逼载以至京师,但低头闭口不答诏。乃题宫门板四百馀字,皆说方来。帝恶之,归乡里。同郡故太尉公陈耽为方平驾道室,旦夕事之。方平在耽家四十馀年,后语耽云:"吾当去,明日日中发。"至明日,果卒。耽知仙去,曰:"先生舍我矣。"
又曰:严青,会稽人,家贫,常於山中作炭。忽有一人与青语,不知其异人也。临别,以一卷书与青,曰:"汝得长生,故以相授,当以洁器盛之,置于高处。"青授之。后得其术,入霍山仙去。
又曰:张陵字辅汉,沛国丰人也。本大儒,晚学长生之道,得九鼎丹经。闻蜀中多名山,乃入鸣鹄山,着道书二十馀篇。仙去。
又曰:赵广信,阳城人。魏末来渡江,入剡小白山中学道,授左慈玄中之道,并彻视法。如此积年,周行郡国,或卖药,人莫知也。多来都下市丹砂,作九华丹。仙去。
又曰:郭景世,晋初学道於庐江灊山中,授孟德然口诀,兼服胡麻玄丹,仙去矣。
又曰:赵伯威,东郡人也,少学於邯郸张先生。晚在中岳,授玉珮金珰经。道成,仙去。主仙籍,并记学道者。
又曰:李方回,晋武帝时人也。学道在华山,授管成子蒸丹饵术法。又授苏门周寿陵丹霞之法。五十年精心内视,仙去。
又曰:李修着书四十篇,名曰《道源》。其书曰:"弱能制强,阴能蔽阳。常若临深履危,御奔乘朽,长生之道也。"年四百岁,颜色不衰。后仙去。
刘向《列仙传》曰:马师皇者,黄帝马师。后数有病,龙出於水治之。一旦仙去。
又曰:王子乔,周灵王太子晋也,好吹笙作凤鸣。浮丘公接上嵩山,三十馀年仙去。
葛洪《神仙传》曰:苏仙公名林,字子玄,周武王时人也,家濮阳曲水。林少孤,以仁孝闻。贫,常自牧牛得道。母食思鲊,仙公以匕著置器中,携钱去即以鲊至。母曰:"便县有鱼,去此百馀里,汝欺我哉!"仙公跪曰:"不妄。"明日舅至,云昨见仙公便县市鲊。母方骇其神异。后仙去。有白鹤来上郡城东北楼,以爪画楼板,似漆书,云城郭是,却蜀非。于今仙公故弟犹在。丁令威亦如此。
又曰:沈文泰者,九疑人,得红泉神丹法,去土符还年之道,服之甚效。欲之昆仑,留息积年,以传李文渊曰:"土符不去,服药行道尾嫳也。"文渊遂授其秘要,后亦仙去。令以竹根汁煮丹及黄神去三尸法。
又曰:沈羲,吴郡人,学道於蜀,能治病救人,甚有恩德。后遇羽衣侍节人,以白玉版青玉丹书授羲,羲不能读。须臾大雾,雾解,失其人。羲还,后仙去。
又曰:陈安世,京兆人,为灌叔本佣,禀性慈仁。叔本好道,有二道人托为书生,从叔本游,以观试之。叔本不知其异人也,久而益怠。书生乃问安世曰:"尔好道否?"曰:"无缘知之。"曰:"审好道,明日早会道北大树下。"安世承言,早往,无所见。曰:"书生诈我哉?"三期,安世辄早至,乃以药授安世,后仙去。
又曰:吴睦,长安人,少为县吏,堂局枉克人。民讼之,睦逃去,入山林。饥累日,行至石室,遇孙先生,令学种黍及胡麻,扫除驱使。经四年,先生遂授其道,后服丹仙去。
又曰:董威辇,不知何许人,晋武帝末,在洛阳白社中,寝息土上。衣服蓝缕,常吞一石子,经日不食。或市乞佣作,人或往观之,亦不与言。时或着诗,莫知所终。
又曰:萧史,秦缪公时人,善吹箫,能致孔雀白鹄。公女字弄玉,好之,以妻焉。遂教弄玉作凤鸣,居十数年,凤凰来止,公为作凤台,夫妇止其上,数年仙去。故秦人为作凤女祠雍宫,世有箫声。
又曰:河上公,莫知姓名也。汉孝景时,结草菴於河上。帝读老子经,茎?好其言,有所不解,闻公以问之。以素书二卷与帝曰:"读此析疑,勿示於非人。"公后仙去。
又曰:黄子阳少知长生之道,隐博落山中九十馀年,但食桃,饮石泉。后逢司马季主。季主以导仙八方与之,遂度世仙去。
又曰:王生,阳城人,居壶谷中,不知时。汉武帝登嵩山,东方朔等从,忽见一神人,长丈馀。帝礼而问之,曰:"其九疑山人也,闻中岳有石菖蒲,一寸九节,食可长生,故来彩之。"忽失神人。帝遂彩服之。帝性热烦闷不快,从官皆服,皆能迟久。惟王生闻神人教服,遂彩食之,仙去。
又曰:刘根字君安,京兆长安人。少明五经,汉武帝时人也。入嵩山石室峻绝之处。尝曰:"上药有九转还丹,太一金液,次有云母雄黄之属,亦可长生。次乃草木之药,能治病益气。上可数百岁,下即全其所禀而己。必欲长生,即先定心志,除嗜欲,乃可授神方五色篇。"根后入鸡头山,仙去。
又曰:阴长生,新野人,后汉阴皇后之属籍也。少居富贵,不好荣利。知马明生得度世之术,乃求寻之,遂相见,执御者之礼事之,十馀年不懈。明生曰:"子真得道矣。"乃入青城山,授以太清神丹经,告别,后於平都山仙去。
《风俗通》曰:汉明帝时,尚书郎王乔为叶令。月朔,常诣朝堂。明帝知其来而无车骑,密令太史候望。言其临至时,常有双凫从东南飞来。使因见凫,举罗得一舄,使尚方识之,乃四年所赐尚书官履也。每朝,叶门下鼓不击自鸣,闻于京师。后天上乃下一玉棺於厅前,乔曰:"天帝召我。