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《太平御览》·卷五百五十二 礼仪部三十一

宋朝 太平御览 李昉等 著

○椁

  《周礼·地官·闾师》曰:凡庶民不树者不椁。

  《礼记·檀弓上》曰:子游曰:"昔者夫子居于宋,见桓司马自为石椁,三年而不成。夫子曰:'若是其靡也!死不如速朽之愈也。'死之欲速朽,为桓司马言之。"

  《礼记·檀弓下》曰:孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐椁。(沐,治也。)原壤登木曰:"久矣,予之不托于音也!"(木,椁材也。托,寄也。谓叩木以作音也。)歌曰:"狸首之班然,执女手之卷然。"(说人辞也。)夫子为弗闻也者而过之。从者曰:"子未可以已乎?"夫子曰:"丘闻之,亲者无失其为亲也,故者无失其为故也。"

  又《丧大记》曰:君松椁,大夫柏椁,士杂木椁。(椁谓周棺者也。天子柏椁,以端长六尺,夫子制于中都。使庶人之椁五尺五寸,谓端方也。)棺椁之间,君容祝,大夫容壶,士容甒。(间可以藏物,因以为节。)

  《左传·定上》曰:魏献子属役於韩简子及原寿过,(简子,韩起孙不信也。寿过,周大夫也。)而田于大陆,焚焉。还,卒于宁。(宁,今修武,魏地。)范献子去其柏椁,以其未复命而田也。(范献子伐魏,子为政,去其柏椁,是贬。)

  《广雅》曰:椁,廓也。

  《史记》曰:始皇葬骊山,发北山石为椁。

  又曰:慎夫人鼓瑟,上自倚瑟而歌,意凄怆悲怀,顾谓群臣曰:"嗟乎!北山石为椁,用纻絮斮,陈漆其间,(纻絮以漆著其间。)岂可动哉?"左右曰:"善!"张释之前曰:"使其中有可欲者,虽锢南山,犹有郄。使其中无可欲者,虽无石椁,又何慼焉?"文帝称善。

  《古史考》曰:禹作土堲以周棺,汤作木椁易土堲。

  《汉书》曰:始皇石椁中为游。

  又刘向上书曰:棺椁之作,自黄帝始也。(臣瓒注曰:殷人作棺椁也。)始皇葬於骊山,后牧儿亡羊,羊入其藏。牧者持火照求羊,失火,烧其藏及椁。

  《续汉礼仪志》曰:侯王、公主、将军、特进薨,使者治丧,作柏椁。

  《东观汉记》曰:明帝自制石椁,广丈二尺,长二丈五。

  《魏志》曰:夫馀国厚葬,有椁无棺。东沃沮,其葬作大木椁,长十馀丈,开一头作户。举家皆共椁,刻木为数。

  鱼豢《魏略》曰:高丽,其死葬,有椁无棺,停丧百日也。

  《越绝书》曰:阖闾葬,铜椁三重。

  《二石伪事》曰:佛图澄死时,众官皆殡敛。以生所服、锡杖、钵,终内着棺中,为其埋石作椁。葬毕经年,冉闵后,故发椁开棺视之,了不见体骨处所,惟见杖钵存焉。

  《庄子》曰:卫灵公死,卜葬沙丘而吉。掘之数仞,得石椁焉。有铭曰:"不冯其子。"灵公夺而埋之。

  郭缘生《述征记》曰:桓魋石椁在九里山之东北也。椁有二重,门间隐起,青石方净如镜,门扇数四。

  《博物志》曰:汉滕公薨,公卿送至东都门。四马悲鸣,掊地不行。于蹄下得石椁,有铭曰:"佳城郁郁,三千年见白日,吁嗟滕公居此室。"

  《豫章记》曰:艾县有一冢,凿青石以为椁,制度非常,号曰"杨柳冢。"历代久远,莫知其谁。

  ○欑

  《礼记·丧大记》曰:君殡用輴,欑至于上,毕涂屋。大夫殡以帱,欑置于西序,涂不暨于棺。士殡见衽,涂上。帷之。(郑玄注云:欑犹菆也。)

  《释名》曰:涂曰欑,欑木于上而涂之也。

  ○刍灵

  《周礼·春官·冢人》曰:及葬,言鸾车象人。(鸾,遣车也。象人,以刍草为人。言,问其不如法度也。)

  《礼记·檀弓》曰:涂车、刍灵,自古有之,(刍灵,束茅为人马。谓之灵者,神之类。)明器之道也。(言与明器同。)孔子谓"为刍灵者善",谓"为俑者不仁",不殆于用人乎哉?(俑,偶人也。有面目机发,有以于生人。孔子善古而非周。)

  《释名》曰:束草为人马,以神灵名之也。

  《续汉书·礼仪志》曰:天子崩,刍灵三十六尺。

  王肃《丧服要记》曰:鲁哀公葬父,孔子问曰:"宁设桐人乎?"哀公曰:"桐人起于虞卿。虞卿,齐人,遇恶继母不得养,父死不得葬。知有过,故作桐人。吾父生得供养,何用桐人为?"

  陆机《士庶挽歌辞》曰:埏埴为涂车,束薪作刍灵,

  ○明器

  《周礼·春官·冢人》曰:大丧,入藏凶器。(凶器,明器。)

  《周礼·夏官·司兵》曰:大丧,廞五兵。(廞,兴作也。兴作明器之共。)

  《礼记·檀弓上》曰:宋襄公葬其夫人,醯醯百瓮。曾子曰:"既曰明器矣,而又实之。"(言名之为明器与祭器皆实之,是乱鬼器与人器也。)

  又曰:既殡,旬而布材与明器。(木工宜乾暗,且预成。材,椁材也。)

  又曰:之死而致死之,不仁而不可为也;之死而致生之,不知而不可为也。(之,往也。死之生之,谓无知与有知也。为犹行也。)是故竹不成用,瓦不成沫,木不成斫,(成犹善也。竹不可用善,谓边无膝。味当作沫。沫,靧也。)琴瑟张而不平,竽笙备而不和,(无宫商之谓。)有锺磬而无簨虡。(不悬之也。横曰簨,植曰虡。)其曰明器,神明之也。(言神明死之也。神明者,非人所知,折其器如此。)

  又曰:仲宪言于曾子曰:"夏后氏用明器,示民无知也。(所谓致死之。仲宪,孔子弟子原宪。)殷人用祭器,示民有知也。(所谓致生之。)周人兼用之,示民疑也。"(言使民疑于无知与有知。)曾子曰:"其不然乎!其不然乎!(非其说之非也。)夫明器,鬼器也;祭器,人器也。夫古之人,胡为而死其亲乎?"(言仲宪之言,三者皆非。此或用鬼器,或用人器。)

  又《檀弓下》曰:孔子谓"为明器者,知丧道矣"。备物而不可用也。哀哉,死者而用生者之器,不殆於用殉乎哉?其曰明器,神明之也。(神明,死者异于生人也。)

  《释名》曰:送死之器曰明器,神明之器异于人。

  《盐铁论》曰:古者明器有形无实,示人不用也。今厚资多藏,器用如生人,并衣绨纨。

  江逌表曰:宣皇帝顾命:终制,山陵不设明器,以贻后则。景帝奉遵遗敕。逮文明皇后崩,武皇帝亦承前,无所设施,惟酺醢之奠瓦器而已。昔康皇帝玄宫内宝奁乌粥,此盖太妃因己之情,实违先志累世之法。今永欲以为故事,用此二物。

  ○明衣

  《说文》曰:,鬼衣也。(读如葛垒萦之萦。)

  《穆天子传》曰:赠用文锦明衣。

  ○祖载

  《周礼·春官·丧祝》曰:掌大丧,及朝,御柩,乃奠;(朝,将葬朝于祖考庙。)及祖,饰棺,及载,遂御之。(祖,将葬祖于庭。)

  《礼记·檀弓》曰:殡于客位,祖于庭,所以即远也。

  《仪礼·既夕》曰:既夕哭,请启期,告于殡。夙兴,设盥于祖庙门外。(祖,王父也。下士祖祢共庙。)有司请祖期。(将行而饮食曰祖。祖,始也。)

  《白虎通》曰:祖于庭何?夺孝子之恩也。祖,始。始载于庭也。乘车辞祖祢,故为祖载也。

  ○翣

  《周礼·夏官》曰:御仆,大丧持翣。(翣,棺饰也。持之者,夹蜃车。)

  《礼记·檀弓下》曰:周人廧置翣。(郑玄注云:廧,柳衣。翣者,车饰也。)

  又《礼器》曰:天子七月而葬,五重八翣;诸侯五月而葬,三重六翣;大夫三月而葬,再重四翣。此以多为贵也。

  又《丧大记》曰:饰棺,君黼翣二,画翣二。大夫黻翣二,画翣二;士画翣二。

  《古史考》曰:周公作翣。

  《齐书》曰:张绪卒日,无宅以殡,遗命:凶事不设柳翣。

  《庄子》曰:战而死者,其人之葬也,不以翣资。(翣者,武之所资也。战而死者,无武也,翣将安施耳。)

  《世本》曰:武王作翣。

  董勋答问曰:翣似屏风,人持随丧车前后左右也。

  ○绋

  《礼记·杂记》曰:诸侯丧,执绋五百人,四绋皆衔枚。(绋,引车索。)

  《释名》曰:从前引曰绋。绋,发也。发车使行。

  《续汉书·礼仪志》曰:礼,登遐,中黄门、虎贲执绋。

  又曰:公卿已下子弟凡三百人执绋弗,白素帻,委貌冠。

  杜预《要集》曰:凡挽,天子六绋,诸侯四,大夫二,士一。

  ○旅旒

  贺循《葬礼》曰:大夫五旒,吉韦车之所建也。通而已下,不为龙画。

  ○旐

  《周礼·春官》曰:司常,大丧供铭旌,建廞车之旌。(铭旌,王则太常也。)

  《礼记·檀弓上》曰:铭,明旌也。以死者不可别也,故以其旗识之。)

  《续汉书·礼仪志》曰:礼,登遐,大旗之制:长三刃,十有二斿,曳地;画日月升龙;书旐,曰天子之柩。

  贺循《葬礼》曰:杠,今之旐也。古者以缁布为之,命以绛缯,题姓字而已,不为画饬也。

  《礼论》曰:问:"下殇葬墓,有旐否?"徐邈答曰:"旐以题柩耳。无不有旐。"

  《晋书》曰:魏明悼后崩,议书名旌。或欲去姓而书魏,或欲两书。安平王子孚以为经典正义,皆不应书。凡帝王,皆因本国之名以为天子之号,而与往代相别耳,非为择美名以自光也。天称皇天,则帝称皇帝;地称后土,则后称皇后。此乃所以同天地之大号,统无二之尊名。不待称国号以自表,不俟称民族以自彰。

  ○挽歌

  《左传·哀上》曰:吴与齐战,齐人公孙夏将战,命其徒歌《虞殡》。(杜预注曰:《虞殡》,送葬歌曲,示必死。)

  《纂文》曰:《薤露》,今人挽歌。

  《续汉书·礼仪志》曰:礼,登遐,羽林孤儿巴歈擢歌者六十人。

  《续汉书》曰:大将军梁商三月上巳日会洛水,倡乐毕极,终以《薤露》之歌,座中流涕。其年八月而商薨。

  《晋公卿礼秩》曰:安平王葬,给挽歌六十人。诸公及开府给三十人。

  《晋书·礼志》曰:汉魏故事:大丧及大臣之丧,执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳,歌声哀切,遂以为送终之礼。虽音曲摧怆,非经典所制,违礼衔枚之义。方在号慕,不宜以歌为名,除挽歌。挚虞以为挽歌因唱和而为摧怆之声,衔枚所以全哀,此亦以感众。虽非经典所载,是历代故事。《诗》称"君子作歌,惟以告哀"。以歌为名,无所嫌,宜定新礼如旧。

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