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《孟子》·第三十节

春秋战国 孟子及其弟子 著
  • mèngyuēyáoshùnxìngzhītāngshēnzhījiǎzhī

注释

恶:(wū)这里用为表示疑问,相当于何、怎么之意。

译文

孟子说:“尧舜之爱民,是出于本性;汤武之爱民,是身体力行;五霸之爱民,是假借爱民之名。长久地假借而不归还,怎么知道他们不会有爱民的行为呢?”

评析

此段文言文中,孟子对尧、舜、汤、武及五霸的品性作出了简洁而深刻的评价。其言简意赅,却道出了这些历史人物在德性修为上的根本差异,展现了孟子对于人性的独特见解。

尧舜,被孟子誉为“性之也”,即他们的德性乃是与生俱来,自然流露。他们无需刻意追求,无需矫揉造作,一言一行皆符合天地之道,人性之善。他们的存在就如同天地自然,其德行之高,令人仰望。

汤武,则被称为“身之也”。他们的德性并非天生就有,而是通过后天的努力修炼得来。他们在人生的道路上不断磨砺自己,通过自身的实践和努力达到了高尚的道德境界。他们的例子证明了人性的可塑性,也给了普通人以成德的希望。

五霸则与尧舜、汤武形成鲜明对比,被孟子称为“假之也”。他们的德性是虚假的,是借来的,没有真正的内在基础。他们追求权力和利益,忽视了德性的修养,虽然一时显赫,但终究不能长久。孟子以此警示世人,德性的修养不能虚假,不能借来,必须发自内心,才能真正的长久。

“久假而不归,恶知其非有也?”这句话更是发人深省。如果一个人长久地借用别人的东西而不归还,那么别人怎么会知道这个东西原本就不属于他呢?如果一个人长久地假装有德性而不去真正修养,那么别人又怎么会知道他的德性是虚假的呢?这既是孟子对五霸的讽刺,也是他对世人的警告。

此段文言文体现了孟子对于人性的深入理解和独特见解。他强调了德性修养的重要性,并告诫人们要以尧舜、汤武为榜样,通过后天的努力修炼自己的德性,而不是像五霸那样虚假地追求权力和利益。同时,他也提醒人们要警惕那些长久借用而不归还的人,他们可能会用虚假的外表掩盖真实的本性。

孟子的这段言论不仅在历史上产生了深远影响,也对我们现代人有着重要的启示意义。在当下这个快节奏、物质化的社会中,我们更应该注重内在德性的修养,而不是仅仅追求外在的物质和权力。只有这样,我们才能真正成为一个有道德、有价值的人。

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