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《苕溪渔隐丛话后集》·卷第十一.柳子厚.东野浪仙.玉川子

苕溪渔隐丛话后集 胡仔 著

柳子厚

苕溪渔隐曰:“子厚《闻莺诗》云:‘一声梦断楚江曲,满眼故园春草绿。’其感物怀土,不尽之意,备见于两句中,不在多也。”

《艺苑雌黄》云:“闽广有木名榕,《子厚集》有《柳州二月榕叶落尽诗》云:‘山城雨过百花尽,榕叶满庭莺乱啼。’东坡诗云:‘疏雨萧萧作晚凉,卧闻榕叶响长廊。’又云:‘笑说南荒底处所,一作“好”。只今榕叶下庭皋。’即此木也。其木大而多阴,可蔽百牛,故字书有宽庇广容之说。《集韵》;‘榕初生如葛藟缘木,后乃成树,枝下著地,又复生根,异于他木。’比观余襄公靖诗:‘有语嫌双燕,无虞羡大槦。’注云:‘横荫数亩,(“荫”原作“阴”,今据宋本、徐钞本校改。)斤斧不加。’正说此木,又用槦字。按字书:‘樢槦,木中箭笴。’似非此榕,岂襄公之误欤?按韵,榕又祥容切,即古文松字,与此榕木又不同。”

《复斋漫录》云:“子厚《寄刘梦得诗》:‘书成欲寄庾安西,纸背应劳手自题,闻道近来诸子弟,临池寻已厌家鸡。’盖其家有右军书,每纸背庾翼题云:‘王会稽六纸。’其诗谓此也,故梦得有酬家鸡之赠,乃答前诗,非子厚作也。其中有‘柳家新样元和脚’,人竟不晓,高子勉举以问山谷,山谷云:‘取其字制之新。昔元丰中,晁无咎作诗文极有声,陈无己戏之曰:闻道新词能入样,湘州红缬鄂州花。盖湘州缬鄂州花也。则柳家新样元和脚者,其亦此类欤。’余顷见徐仙者效山谷书,而无己以诗寄之曰:‘蓬莱仙子补天手,笔妙诗清万世功,(“清”宋本、徐钞本作“情”。)肯学黄家元祐脚,信知人厄匪天穷。’则知山谷之言无可疑。最后见东坡《柳氏求笔迹诗》:‘君家自有元和手,莫厌家鸡更问人。’其理虽同,但手字为异。”

许彦周《诗话》云:“杨华既奔梁,元魏胡武灵后作《杨白华歌》,令宫人连臂踏之,声甚凄断。子厚《乐府》云:‘杨白华,风吹渡江水,坐令宫树无颜色,摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋,哀歌未断城鸦起。’言婉而情深,古今绝唱也。”

《复斋漫录》云:“东坡论子厚诗‘盛时一失贵反贱,桃笙葵扇安可常’,不知桃笙为何物。偶阅《方言》:‘簟,宋魏之间谓之笙。’乃悟桃笙以桃竹为簟也。余按唐万年尉段公路《北户录》云:(“户”原作“方”,今改。)‘琼州出红藤簟,《方言》谓之笙,或曰蘧篨,亦曰行唐。’沈约《奏弹歙令仲文秀恣横》云:‘令吏输六尺笙四十领。’何东坡忘之邪?”苕溪渔隐曰:“刘梦得诗:‘蕙风香麈尾,月露濡桃笙。’”

司空图云:“金之精清,故其声皆可辨也,岂清于磬而浑于钟哉?然则作者为文为诗,才格亦可见,岂当善于彼而不善于此邪?愚观文人为诗,诗人为文,始皆系其所尚,所尚既专,则搜研愈至,故能炫其工于不朽,亦犹力巨而斗者,所持之器各异,而皆能济膝以为勍敌也。予尝览韩吏部歌诗累百首,其驱驾气势,若掀雷决电,撑抉于天地之垠,物状其变,不得鼓舞而徇其呼吸也。其次皇甫湜祠部云:文集外所作,以为遒逸,非无意于深密,盖未或遑耳。今于华下,方得柳诗,味其探搜之致,亦深远矣,俾其穷而克寿,抗精极思,则固非琐琐者可轻拟议其优劣。又尝睹杜子美《祭太尉房公文》,李太白《佛寺碑赞》,宏拔清厉,乃其歌诗也。张曲江五言沉郁,亦其文章也,岂相伤哉!噫,后之学者褊浅,片词只句,未能自辨,巳侧目相诋訾矣,痛哉!因题《柳集》之末,庶俾后之诠评者,罔惑偏说,以盖其全功。”苕溪渔隐曰:“《诗眼》云:‘子厚诗尤深远难识,前贤亦未推重。’予观司空图此语,则知《诗眼》之言为妄发矣。”

许彦周《诗话》云:“古人文章,不可轻易,须反复熟读,加意思索,庶几其见之。东坡《送安惇诗》:‘旧书不厌百回读,熟读深思子自知。’仆尝以此语铭座右而书诸绅也。东坡在海外,(“坡”原作“波”,今改。)方盛称柳州诗;后尝有人得罪过海,见黎子云秀才,说海外绝无书,适其家有柳文,东坡日夕玩味。嗟乎,虽东坡观书,亦须着意研穷,方见用心处邪!”东野浪仙

《雪浪斋日记》云:“东野《秋怀》诗奇妙,‘棘枝风哭酸,桐叶霜颜槁,虫老干铁鸣,兽惊孤玉咆’,全似联句中造语。”

《复斋漫录》云:“前辈使白水事,例作一意,不可不辨。《鲁僖公二十四年传》曰:‘所不与舅氏同心者,有如白水。’此以色言。汉广郡有白水县,此以地言。止是一意也。故潘寄仁诗曰:‘白水过庭激,绿槐夹门植。’杜子美诗:‘黄云高未动,白水巳扬波。’又云:‘卷帘惟白水,隐几亦青山。’至许浑、孟郊则不然,许《赠王居士》云:‘雨中耕白水,云外斫青山。’郊云:‘种稻耕白水,负郭斫青山。’青山则止谓山之青,而白水在魏田制曰白田,收至千余斛,水田收数十斛;于此当作两事,既是两意,则非其对。”

许彦周《诗话》云:“退之诗:‘横空盘硬语,妥帖力排奡。’盖能杀缚事实与意义合最难,能知其难,则可与论诗矣。此所以称东野也。”

《六一居士诗话》云:“贾岛《哭柏岩禅师诗》:‘写留行道影,焚却坐禅身。’时谓烧杀活和尚,此可笑也。若‘步随青山影,坐学白塔骨’,又‘独行潭底影,数息树边身’,皆是岛诗,何精粗顿异也。”苕溪渔隐曰:“余于此两联,但各取一句而已。‘坐学白塔骨’,可见禅定之不动,‘独行潭底影’,可见形影之清孤,岛尝为衲子,故有此枯寂气味形之于诗句也。”

许彦周《诗话》云:“东坡《祭柳子玉文》:‘郊寒岛瘦,元轻白俗。’此语具眼。客见诘曰:‘子盛称白乐天、孟东野诗,又爱元微之诗,而取此语,何也?’仆曰:‘论道当严,取人当恕。此八字,东坡论道之语也。’”

玉川子

《艺苑雌黄》云:“玉川子有《谢孟谏议惠茶歌》,范希文亦有《斗茶歌》,此二篇皆佳作也,殆未可以优劣论。然玉川歌云:‘至尊之余合王公,何事便到山人家。’而希文云:‘北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。’若论先后之序,则玉川之言差胜;虽然,如希文岂不知上下之分者哉?亦各赋一时之事耳。”

苕溪渔隐曰:“《艺苑》以卢范二篇茶歌皆佳作,未可优劣论,今录全篇。余谓玉川之诗,优于希文之歌,玉川自出胸臆,造语稳贴,得诗人句法;希文排比故实,巧欲形容,宛成有韵之文,是果无优劣邪?玉川《走笔谢孟谏议惠新茶》云:‘日高丈五睡正浓,将军打门惊周公,口云谏议送书信,白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之余合王公,何事便到山人家?柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。一碗喉吻润;两碗破孤闷;三碗搜枯肠,惟有文字五千卷;四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五碗肌骨清;六碗通仙灵;七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处?玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土,地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命,堕在颠崖受辛苦!便为谏议问苍生,到头合得苏息否。’希文《和章岷从事斗茶歌》云:‘年年春自东南来,建溪先暖冰微开,溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处,家家嬉笑穿云去,露芽错落一番荣,缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈襜,唯求精粹不敢贪,研膏培乳有雅制,方中圭兮圆中蟾。北苑将期献天子,林下雄豪先斗美,鼎磨云外首山铜,瓶携江上中泠水,黄金碾畔绿尘飞,紫玉瓯心翠涛起,斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷,其间品第胡能欺,十目视而十手指,胜若登仙不可攀,输同降将无穷耻。吁嗟天产石上英,论功不愧阶前蓂,来人之浊我可清,千日之醉我可醒,屈原试与招魂魄,刘伶却得闻雷霆,卢仝敢不歌,陆羽须作经,森然万象中,焉知无茶星。商山丈人休茹芝,首阳先生休采薇,长安酒价减千万,成都药市无光辉,不知仙山一啜好,泠然便欲乘风飞。君莫羡花间女郎只斗草,赢得珠玑满斗归。’”

苕溪渔隐曰:“唐茶惟湖州紫笋入贡,每岁以清明日贡到,先荐宗庙,然后分赐近臣。紫笋生顾渚,在湖常二境之间,当采茶时,两郡守毕至,最为盛集。此蔡宽夫《诗话》之言也。蔡但知其一而不知其二,按陆羽《茶经》云:‘浙西以湖州上,常州次。湖州生长兴县顾渚山中;常州生义兴县君山悬脚岭北峰下。’唐《义兴县重修茶舍记》云:‘义兴贡茶非旧也。前此故御史大夫李栖筠实典是邦,山僧有献佳茗者,会客尝之,野人陆羽以为芬香甘辣,冠于他境,可荐于上。栖筠从之,始进万两,此其滥觞也。厥后因之,征献浸广,遂为任土之贡,与常赋之邦侔矣。’故玉川子诗云:‘天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。’正谓是也。当时顾渚、义兴皆贡茶,又邻壤相接,白乐天守姑苏,闻贾常州、崔湖州茶山境会,想羡欢宴,因寄诗云:‘遥闻境会茶山夜,珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界,灯前合作一家春。青娥递舞应争妙,紫笋齐尝各斗新。自数花时北窗下,蒲黄对酒病眠人。’唐袁高为湖州刺史,因修贡顾渚茶山,作诗云:‘《禹贡》通远俗,始图在安人。后王失其本,职吏不敢陈。亦有奸佞者,因兹欲求伸。动至千金费,日使万姓贫。我来顾渚源,得与茶事亲。黎氓辍耕农,采掇实苦辛。一夫且当役,尽室皆同臻。扪葛上欹壁,蓬头入荒榛。终朝不盈掬,手足皆鳞皴。悲嗟遍空山,草木为不春。阴岭芽未吐,使曹牒已频。心争造化先,走挺麇鹿均。选纳无日夜,捣声昏系晨。众功何枯栌,俯视弥伤神。皇帝尚巡狩,东郊路多堙。周回绕天涯,所献唯报勤。(“报”宋本、徐钞本作“艰”。)况减兵革用,兼兹困疲民。未知供御余,谁合分此珍。顾省忝邦守,有惭复因循。茫茫沧海间,丹愤何由申?’此诗古雅,得诗人讽谏之体,诚可尚也。”

《谈苑》云:“建州,陆羽《茶经》尚未知之,但言福建等十二州未详;往往得之,其味极佳,江左近日方有蜡面之号,李氏别令取其乳作片,或号曰京挺、的乳及骨子等,每岁不过五六万斤,迄今岁出三十余万斤,凡十品,曰:龙茶,凤茶,京挺,的乳,石乳,头金,白乳,蜡面,头骨,次骨。龙茶以供乘舆,及赐执政亲王长主,余皇族学士将帅皆凤茶,舍人近臣赐京挺、的乳,馆阁赐白乳。龙、凤、石乳茶,皆太宗令造,江左有妍膏茶供御,即龙茶之品也。丁谓为《北苑茶录》三卷,备载造茶之始末,行于世。”

苕溪渔隐曰:“建安北苑茶,始于太宗朝,太平兴国二年,遣使造之,取像于龙凤,以别庶饮,由此入贡。至道间,仍添造石乳。其后大小龙茶,又起于丁谓而成于蔡君谟。谓之将漕闽中,实董其事,赋《北苑焙新茶诗》,其序云:‘天下产茶者,将七十郡半,每岁入贡,皆以社前火前为名,悉无其实;惟建州出茶有焙,焙有三十六,三十六中,惟北苑发早而味尤佳,社前十五日即采其芽,日数千工,聚而造之,逼社即入贡,工甚大,造甚精,皆载于所撰《建阳茶录》,仍作诗以大其事。’云:‘北苑龙茶者,甘鲜的是珍,四方惟数此,万物更无新。才吐微茫绿,初沾少许春,散寻萦树遍,急采上山频。宿叶寒犹在,芳芽冷未伸,茅茨溪口焙,篮笼雨中民,长疾勾萌并,开斋分两均,带烟蒸雀舌,和露叠龙麟。作贡胜诸道,先尝只一人,缄封瞻阙下,邮传渡江滨,特旨留丹禁,殊恩赐近臣,啜为灵药助,用与上樽亲。头进英华尽,初烹气味醇,细香胜却麝,浅色过于筠。顾渚惭投木,宜都愧积薪,年年号供御,天产壮瓯闽。’此诗叙贡茶颇为详尽,亦可见当时之事也。又君谟《茶录序》云:‘臣前因奏事,伏蒙陛下谕臣,先任福建转运使日,所进上品龙茶,最为精好。臣退念草木之微,首辱陛下知鉴,若处之得地,则能尽其材。昔陆羽《茶经》,不第建安之品,丁谓《茶图》,独论采造之本,至于烹试,曾未有闻,辄条数事,简而易明,勒成二篇,名曰《茶录》。’至宣政间,郑可简以贡茶进用,久领漕计,创添续入,其数浸广,今犹因之。细色茶五纲,凡四十三品,形制各异,共七千余饼,其间贡新试新龙团、胜雪、白茶、御苑、玉芽,此五品乃水拣,为第一;余乃生拣,次之;又有粗色茶七纲,凡五品,大小龙凤,并拣芽,悉入龙脑,和膏为团饼茶,共四万余饼。东坡《题文公诗卷》云:‘上人问我留连意,待赐头纲八饼茶。’即今粗色红绫袋饼八者是也。盖水拣茶即社前者,生拣茶即火前者,粗色茶即雨前者。闽中地暖,雨前茶已老而味加重矣。山谷《和阳王休点密云龙诗》云:‘小璧云龙不入香,元丰龙焙承诏作。’今细色茶中,却无此一品也。又有石门、乳吉、香口三外焙,亦隶于北苑,皆采摘茶芽,送官焙添造。每岁麋金共二万余缗,日役千夫,凡两月方能迄事。第所造之茶不许过数,入贡之后市无货者,人所罕得。惟壑源诸处私焙茶,其绝品亦可敌官焙,自昔至今,亦皆入贡,其流贩四方,悉私焙茶耳。苏黄皆有诗称道壑源茶,盖壑源与北苑为邻,山阜相接,才二里余。其茶甘香,特在诸私焙之上。东坡《和曹辅寄壑源试焙新茶诗》云:‘仙山灵雨湿行云,洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子,清风吹破武陵春。要知玉雪心肠好,不是膏油首面新。戏作小诗君一笑,从来佳茗似佳人。’山谷《谢送碾赐壑源拣芽诗》云:(“赐”原作“识”,今据宋本、徐钞本校改。)‘矞云从龙小苍璧,元丰至今人未识,壑源包贡第一春,缃奁碾香供玉食。睿思殿东金井栏,甘露荐碗天开颜。桥山事严庀百局,补衮诸公省中宿,中人传赐夜未央,雨露恩光照宫烛。右丞似是李元礼,好事风流有泾渭,肯怜天禄校书郎,亲敕家庭遣分似。春风饱识大官羊,不惯腐儒汤饼肠,搜搅十年灯火读,令我胸中书传香。已戒应门老马走,客来问字莫载酒。’”

《文昌杂录》云:“库部林郎中说,建州上春采茶时,茶园人无数,击鼓声闻数里。然一园中才间垄,茶品已相远,又况山园之异邪?”苕溪渔隐曰:“欧阳永叔《尝茶诗》云:‘年穷腊尽春欲动,蛰雷未起驱龙蛇。夜闻击鼓满山谷,千人助叫声喊呀。万木寒凝睡不醒,惟有此树先萌芽。’余官富沙凡三春,备见北苑造茶,但其地暖,才惊蛰,茶芽已长寸许,初无击鼓喊山之事,永叔诗与《文昌》所纪,皆非也。北苑茶山凡十四五里,茶味惟均,岂有间垄茶品已相远之说邪?”《文昌杂录》云:“仓部韩郎中言,叔父魏国公喜饮酒,至数十大觞犹未醉,(“犹”原作“尤”,今据徐钞本校改。)不甚喜茶,无精粗,共置一笼,每尽即取碾,亦不问新旧。尝暑日曝茶于庭,见一小角上题襄字,蔡端明所寄也,因取以归,真王家物。(“真”原作“直”,今据宋本校改。

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