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《云笈七签》·卷十二 三洞经教部·经三

宋朝 云笈七签 张君房 著

△治生章第二十三

  治生之道了不烦无为清简,约以守志,但修洞玄与玉篇谓洞玄灵宝玉篇真文《黄庭》也,兼行形中八景神《玉纬经》云:五脏有八卦大神宿卫。太一八使者主八节日。八卦合太一为九宫。八卦外有十二楼,楼为喉咙也。脐中为太一君,主人之命也,一名中极,一名太渊,一名昆仑,一名特枢。主身中万二千神也,二十四真出自然天有二十四真气,人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人,皆自然之道气也,高拱无为魂魄安行忘、坐忘、离形、去智,清静神见与我言能清能静,则心神自见。机览无外而与巳言,即谓黄庭真人,安在紫房帏幕间紫房帏幕,一名绛宫。谓赤城中童子所安之处。存思神其状如此,立坐室外三五玄谓八景及二十四真神营护人身,则三田五脏真气调柔,无灾病也,烧香接手玉华前玉华即华盖之前,谓眉间天庭也。百神之宗元,真人之窟宅,从面而存之也,共入太室璇玑门《洞房经》云:天有太室、玉房、云庭,中央黄老君之所居也。玉房一名紫房,一名绛宫,通名明堂。上有华盖,东西宫洞通左右黄庭之内,人身具有之,如上文说,璇玑,中枢名,高研恬淡之园研精恬淡,真气来游,内视密盼尽睹真入静存思,百神森森,真人在己莫问邻《玉历经》云:老子者,天地之魂,自然之君,常侍道君左右,人身备有之也,何处远索求因缘《道经》曰:大道汛兮,其可左右。言不远也。

  △隐影章第二十四

  隐影藏形与世殊学仙之士,含光藏辉,灭迹匿端,含气养精口如硃肌肤若水虚,绰约若处子,带执性命守虚无虚静恬淡,寂寞无为,名入上清死录除得补真人,列象玄名,三神之乐由隐居理身无为则神乐,理国无事则人安。三神,三丹田之神也,倏欻游遨无遗忧倏欻,疾发也。下文云“驾欻接生宴东蒙。”或云倏欻,龙名也。无遗忧,谓悬解,羽服一整八风驱八风,八方之风,先驱扫路也。羽服,仙服也。按《上清宝文》,仙人有五色羽衣。又《飞行羽经》云:太一真人衣九色飞云羽章。皆神仙之服也,控驾三素乘晨霞外指事也。三云九霞,神仙之所御也,金辇正立从玉舆《元录经》云:上清九天玄神八圣,骖驾九凤龙车。玉舆,金辇,皆仙人之服器,何不登山诵我书书即是《黄庭经》也,郁郁窈窕真人墟山中幽邃,入山何难故踌躇责志不决?人间纷纷臭帤如人间世,不可君。帤,弊恶之帛也。  △五行章第二十五

  五行相推反归一五行谓水、火、金、木、土。相推者,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,水又生木,週而复始。又相刻法:水刻火,火刻金,金刻木,木刻土,土刻水,水又刻火,週而复始。相推之道也。反归一者,水数也,五行之首,万物之宗。《道经》云:道生一,一生二,二生三,三生万物。又《易》有太极,是生两仪。太极者,一也。两仪,天地。天地生万物,又终而归一。一者无之称。万物之所成终,故云归一,三五合气九九节《玄妙经》云:三者,在天为日、月、星,名曰三光。在地为珠、玉、金,名曰三宝。在人为耳、鼻、口,名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行,故曰三五,其常精也。合三者为九宫。夫三五所怀,顺众类也。调和万物,理化阴阳,覆载天地,光明四海。风雨雷电,春秋冬夏,寒暑温凉,清浊之气,诸生之物,不得三五不立也。故曰天道不远,三五复返。三五者,天地之枢带,六合之要会也。九宫之气节,九九八十一为一章云云,可用隐地回八术九宫中有隐遁变化之法,《太上八素奔晨隐书》是曰八术。又《太微八录术》云:太微中有三君:一曰太皇君,二日天皇君,三日黄老君。三元之气混成之精,出入上清太素之宫。能存思之,必得长生,伏牛幽阙罗品列伏牛,肾之象。肾为幽阙。《中黄经》云:左肾为玄妙君,右肾为玄元君。罗品列,存思见之,三明出华生死际天三明,日、月、星,人三明,耳、目、口,地三明,文、章、华,是生死之际。际音节也,洞房灵象斗日月存三光于洞房。洞房、明堂已释于上者也,父曰泥丸母雌一一明堂中有君臣,洞房中有夫妇,丹田中有父母。泥丸,脑神名。《道经》云:知其雄,守其雌。雌、无为一也,三光焕照入子室明白四达,能存玄真万事毕《庄子》曰:通于一,万事毕也,一身精神不可失常存念之,不舍须臾。

  △高奔章第二十六

  高奔日月吾上道吾,道君也。《上清紫文吞日气法》,一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时,东向叩齿九通毕,微咒日魂名、日中五帝字曰:日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕,瞑目握固,存日中五色流霞来接一身,于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法:月初出时,西向叩齿十通,微咒月魂名,月中五夫人字曰:月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕,瞑目握固,存月中五色精光俱入口中;又月光中有黄气,大如目童,名曰飞黄,月华玉胞之精也。能修此道,则奔日月而神仙矣,郁仪结璘善相保郁仪,奔日之仙。结璘,奔月之仙。同声相应,同气相求,故二仙来相保持也,乃见玉清虚无老升三清之上,与道合同也,可以回颜填血脑魂魄反婴,得成真人,口衔灵芒携五皇口吐五色云气,光芒四照,与五皇老君同游六合也,腰带虎箓佩金珰仙人之服也。《九真经》云:中央黄老君腰佩玄龙神虎符,带流金之铃,执紫毛之节。箓,符箓也,驾欻接生宴东蒙欻,倏欻。言乘风气忽发而往。或云欻也,龙名也。东蒙,东海仙境之山也。接生,长生也。与生气相接连,欻然而游其处。  △玄元章第二十七

  玄元上一魂魄炼资一以炼神,神炼以合一,一之为物叵卒见一者,无之称。也心恬淡以得之,知得之而不可见,须得至真始顾眄守真志满,一自归己,至忌死气诸秽贱凡飞丹炼药,服气吞霞等事,皆忌见死尸,殗秽之事,此卫生家之共悉也。然至道冲虚,本无净秽;未获真正,则净秽有殊;殊而不齐,则是非起于内,生死见于外,则清净者生之徒,浊秽者死之徒,故为养生之所忌也,六神合集虚中宴六甲、六丁、六府等诸神俱在身中,身中虚空则晏然而安乐,不则忧泣矣,结珠固精养神根结珠,谓咽液,先后相次如结珠。固精,不妄泄。神根,形躯也。夫神之于身,犹国之有君,君之有人。人以君为命,君以人为本,纮相资籍以为生主,而调养之也,玉飐金龠常完坚《道经》云:善闭者,无关楗不可开。龠,锁龠。飐,或为匙也,闭口屈舌食胎津屈舌导津液,食津而胎仙,故曰胎津,使我遂炼获飞仙积功勤诚之所致也。

  △仙人章第二十八

  仙人道士非有神修学以得之也,积精累气以为真有本或无此句,遂阙注,黄童妙音难可闻黄童,黄庭真人,一名赤城童子。妙音,谓黄庭真人之妙音也,玉书绛简赤丹文《黄庭经》一名《太帝金书》,一名《东华玉篇》也,字曰真人巾金巾真人即黄童也。金色白,在西方,主肺。肺白,在心上,故曰巾金巾。《九真经》曰:青帝衣青玉锦衣帔苍华飞裙,芙蓉丹冠,巾金巾。又元阳子曰:真人凭午,居子、履卯、戴酉,酉者金也,负甲持符开七门《老君六甲三部符》云:甲子神王文卿,甲戌神展子江,甲申神扈文长,甲午神卫上卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章。存六甲神名,则七窃开通,无诸疾病,火兵符图备灵关《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰:南方丹天,三气流光;荧星转烛,洞照太阳;上有赤精开明灵童总御火兵,备守三宫。即火兵三五家事也。符者,八素六神、阳精玉胎、炼仙阴精、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。图谓《太一混合三五图》、《六甲上下阴阳图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变舍景图》、《赤界》等诸图,可以守备灵关,即三关、四关等,身中具有之,前昂后卑高下陈列位之形象也,执剑百丈舞锦幡神兵、幡、剑之状,十绝盘空扇纷纭空中作气,炜晔挥霍,火铃冠霄队落烟金精火铃,冠彻霄汉。部伍队阵,状如落烟屯云之势,安在黄阙两眉间存思火兵气,状俱在天庭。天庭一名黄阙,两眉间是,此非枝叶实是根学仙之本。

  △紫清章第二十九

  紫清上皇大道君亦名玉晨君也,太玄太和侠侍端太玄、太和、真仙之嘉号也,化生万物使我仙道气之功绩也,飞升十天驾玉轮乘欻而往,昼夜七日思勿眠至诚则感,子能行此可长存延年神仙之道,积功成炼非自然学以致其道也,是由精诚亦由专守一如初,成道有余,内守坚固真之真不失节度也,虚中恬淡自致神神以虚受。

  △百谷章第三十

  百谷之实土地精草实曰谷,阴之类也,五味外美邪魔腥非清虚之真气,臭乱神明胎气零胎气谓无味之味,自然之正气也。服气有胎息之法。零犹失也,那从反老得还婴言不可得发白反黑,齿落更生。此一句应在自存神之下,超此不类者,三魂忽忽魄糜倾忽忽,不恬淡。糜倾,朽败也,何不食气太和精进劝服炼之道?故能不死入黄宁黄宁,黄庭之道成也。

  △心典章第三十一

  心典一体五脏王神以虚受,心为栖神之宅,故为王也,动静念之道德行谓念丹元童子也。夫念为有,忘为无。念则易心而后语,忘则厌心而神全,故道德行,清洁善气自明光常念之故,坐起吾俱共栋梁神以身为屋宅,故云栋梁。吾,丹元子也,昼日曜景暮闭藏《庄子》云:其觉也形开,其寐也魂交。交,闭也,通利华精调阴阳谓心神用舍,与目相应。华精,目精也。心开则目开,心闭则目闭。昼阳而暮阴,故云调阴阳。

  △经历章第三十二

  经历六合隐卯酉举心之用舍,阴阳之所由也。昼为经历,暮为隐藏。六合天地内上下四方,卯酉为朝暮,幽隐属也,两肾之神主延寿肾神玄冥,字育婴。配属北方,主暮夜人能止,精则长寿。河上公曰:肾藏精,转降适斗藏初九九,阳数也。斗,北辰也。北辰主阴,谓阳气下与阴合。《易》曰:乾元,在无首。无首,藏也,知雄守雌可无老守雌,则藏九之义也。知白见黑急坐守《道经》云:知其雄,守其雌;知其白,守其黑。皆藏九之义也。

  △肝气章第三十三  肝气郁勃清且长肝位东方。东方木,主春,生气之本也。清长,气色之象,罗列六腑生三光存想生气,遍照五脏六腑,如日月星辰光曜明朗也,心精意专内不倾能知一也,上合三焦下玉浆言肝气上则与三焦气合,下则为口中之液。亦犹阴气上则为云,下则为雨。雨润万物,玉浆润百骸九窍也,玄液云行去臭香真气週流,则无灾病,治荡发齿炼五方云行雨施,无所不通。五方,五脏也,取津玄膺入明堂咽液之道,必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂,明堂之下为洞房,洞房之下为丹田。此中部,下溉喉咙神明通身命以津气为主也,坐侍华盖游贵京华盖,肺也。肝在肺之下。贵京,丹田也,飘飖三帝席清凉三帝,三丹田中之道君也,亦名真人。言肝气飘飖,週流三丹田之所也。肝气为目精,故言席清凉,五色云气纷青葱肝气与五脏相杂,上为五色云,闭目内眄自相望常存念之,五脏自见,使心诸神还相崇赤城童子与五脏真人合契同符,共相尊敬也,七玄英华开命门七窍流通,无留滞也,通利天道存玄根身为根本,百二十年犹可还当急修行,时不可失,过此守道诚独难去死近矣,唯待九转八琼丹九转神丹,白日升天。抱朴子《九丹论》云:考览养生之书,鸠集久视之方,曾所披涉,篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云:帝服之而升仙,与天地相毕,乘云驾龙,出入太清。八琼:丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也,要复精思存七元虽服神丹,兼习黄庭之道。七元者,谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云:存七元者,其咒曰:回元隐遁,豁落七辰。乃七元也,日月之华救老残左目为日,右目为月。目主肝,配东方,木行。木位春,春为生气,故云救老残,肝气週流终无端《庄子》曰:指穷为薪而火传。生得纳养而命续也。

  △肺之章第三十四

  肺之为气三焦起《中黄经》曰:肺首为三焦。肺之为气谓气嗽,气嗽起自三焦,故言三焦起。说三焦者多未的其的,其实今以五脏之上系管为三焦。焦者,热也。言肝心肺头热之义也,视听幽冥候童子童子,心神,赤城中者。元阳子曰:窥离而下存童子。童子是目童也。谓人欲知死生,当以手指柱目眦,候其目光,有光则生,无光则死也,调理五华精发齿五华,五脏之气。《仙经》曰:发欲数栉,齿欲数叩也,三十六咽玉池里口为玉池,亦曰华池。胆为中池,胞为玉泉。华池咽液入丹田,所谓溉灌灵根也,开通百脉血液始身中血液,以口为本始也,颜色生光金玉泽百节开道,齿坚发黑不知白反老还婴,存此真神勿落落专城不堕,当忆此宫有座席此宫谓肺宫也。座席,神之所安。《中黄经》云:肺首为三焦,玄老君之所居也,众神合会转相索众真同聚,虑有邪精,

  △隐藏章第三十五  隐藏羽盖看天舍此明脾宫之事。脾为丹田黄庭,中央戊己,土行也。上观肝肺,如盖如舍也,朝拜太阳乐相呼谓魂神与众仙合会也。《素灵经》云:太上神仙有太阳君、少阳君、太虚君、浩素君,群仙宗道之游乐也,明神八威正辟邪八威,八灵神也。《真诰》云:《北帝杀鬼咒》曰:七正八灵太上皓凶长颅巨兽,手把帝钟素枭三神威剑,神王卫法,辟邪之道也,脾神还归是胃家脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。《中黄经》云:胃为太仓。太仓,肚府也,耽养灵根不复枯脾为黄庭,人命之根本。心专养之,延年神仙也,闭塞命门保玉都元阳子曰:命门者,下丹田,精气出入之处也。养童下龠护其主。主,身也。身为玉都,神聚其所,犹都邑也,万神方胙寿有余胙,报也。万神以养见报,故寿有余也,是谓脾建在中宫脾主中宫,土德,五脏六腑神明主以脾为主,上合天门入明堂存五脏六腑之气,上合天门。天门在两眉间,即天庭是也。眉入一寸为明堂,守雌存雄顶三光《道经》云:知其雄,守其雌。雌、牝;柔弱也。三光,日、月、星也,外方内圆神在中外方内圆,明堂之象也,通利血脉五脏丰神恬心静,骨青筋赤髓如霜百脉九窍,皆悉真正,脾救七窍去不祥脾磨食消,耳目聪明,日月列布设阴阳日阳月阴,日男月女,两神相会化玉英男女阴阳,自然之津液也,淡然无味天人粮神虽合会,当味无味,子丹进馔肴正黄馔,气也。子丹真人进丹田之真气。脾为中黄,脾磨食消也,乃曰琅膏及玉霜津液,精气之色象也,太上隐环八素琼谓绛官重楼十二环,即喉咙也。中有八素之琼液也,溉益八液肾受精咽液流下入肾宫,化为玉精也,伏于太阴见我形太阴,洞房。谓睹琼液之形象也,扬风三玄出始青扬风,感风化也。阴阳二气与和气为三,三生万物,生物微妙,故曰三玄出始青。言万物生而青色也。《太平经》曰:积清成青也,恍惚之间至清灵阴阳生气,至微至妙,坐于飚台见赤生调暢之气化为赤子。赤子,真人也。飚台,阆风台。神仙之游集也,逸域熙真养华荣物外真气,自然养生,内盼沉默炼五形内观形体,神气长存,三气徘徊得神明三丹田之气也,隐龙遁芝云琅英《仙经》云:肝胆为青龙,故曰隐龙。五脏九孔、八脉八脉:中医称人身十二经脉以外的阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲、督、任、带为八脉。为内芝,故曰遁芝。云琅英,脾气之津液,可以充饥使万灵服气道成,役使鬼神,上盖玄玄下虎章神仙之服御也。《元录经》云:仙人有玄羽之盖,神虎玉章也。

  △沐浴章第三十六

  沐浴盛洁弃肥薰盛,古净字。肥,鱼、肉。薰,五辛,入室东向诵玉篇太帝在东故也,约得万遍义自鲜不出身中,散发无欲以长存《仙经》:服九霞必先散发。又胎息法:仰卧散发,令枕高二寸五分。屈两手大母,指握固闭目,申两臂,去身五寸。乃漱满口中津液,咽之满三。徐徐以鼻内气。气入五六息则吐之。一呼一吸为一息。至十吐气可少频申。频申讫,复为之。满四九为一竟矣。寻观文意,此散发非专此道也。盖散发,无为自得之意,无外情欲而已,五味皆至正气还合五为一,自然之道,夷心寂闷勿烦冤闷,静也。寂默清静。《道经》云:其政闷闷,其民淳淳,过数已毕体神精专精所致,黄华玉女告子情丹田阴神与己言也,真人既至使六丁真人,指学者身也。至,谓精至。六丁,如上说者也,即授隐芝大洞经隐芝,谓隐者也。以仙人喻芝英,十读四拜朝太上《玉精真诀》曰:《东华玉篇》者,必十读四拜。玉篇,谓此文,先谒太帝后北向太帝在东,七元居北故也,《黄庭内经》玉书暢仙道成矣,授者曰师受者盟斯文可重,故以为盟,云锦凤罗金钮缠信誓之物,以代割发肌肤全契诚不假,出血断发,携手登山歃液丹受行黄庭道者,必重盟而后传,金书玉景乃可宣信洽方授,传得可授告三官三官,天、地、水也,勿令七祖受冥患传非其人,殃及先世。患,读为还也,太上微言致神仙可尊可贵,不死之道此真文一心敬重,奉而行之。

  ◎太上黄庭外景经 ──务成子注

  △序

  《黄庭经》者,盖老君之所作也。其旨远,其词微,其事肆而隐,实可为典要。强识其情,则生之本也。故黄者,二仪之正色;庭者,四方之中庭。近取诸身则脾为主,远取诸象而天理自会。然“谷神不死,是谓玄牝”。是以宝其生也。后晋有道士好黄庭之术,意专书写,常求于人。闻王右军精于草隶,而复性爱白鹅,遂以数头赠之,得乎妙翰。且右军能书,缮录斯文,颇多逸兴自纵,而未免脱漏矣。后代之人,但美其书璟而以为本,固未睹于真规耳。余每惜太上圣旨,万世莫测,今故纂注以成一卷,义分三部,理会万神。冀得圣人之教不泯,于当来矣。

  △上部经第一

  老君闲居作七言老子者,天之精魂,自然之君,造立神仙,万世常存。作斯七言,以示后生,解说身形及诸神上谈元一,济活一身。从头至足,皆可得生。总统纲纪,形体常平。道无二家,究备者贤,上有黄庭下关元黄庭者,目也。道之父母供养赤子,左为陵阳,字英明;右为太阴,字玄光。三合成德,相须而升,后有幽阙前命门肾为幽阙目相连。脐为命门三寸,日出月入阴阳并,呼吸元气养灵根也,呼吸庐间入丹田呼之则出,吸之则入,呼吸元气,会丹田中。丹田中者,脐下三寸阴阳户,俗人以生子,道人以生身,玉池清水灌灵根口为玉池太和宫,唾为清水美且鲜。唾而咽之雷电鸣,舌为灵根常滋荣,审能修之可长存昼夜行之去伏尸,杀三虫,却百邪,肌肤充盈正气还,邪鬼不从得长生,面有光,黄庭中人衣硃衣目中小童为夫妇,左王父,右王母,被服衣硃,游宴与合会,多处丹田里。昼夜存思勿懈怠,关元茂龠阖两扉冥目内视,无所不睹。闭口屈舌为食母。含咽玉英,终身无咎。无者,气也。齿为茂,舌为龠,幽阙侠之高巍巍道有三元,恣意所从。下部幽阙,玄泉之常。中部幽阙,两肾为双。上部幽阙,两耳相望。金门玉户,上与天通。娇女弹筝,盛厉宫商,丹田之中精气微丹田者,一室也,与明堂对。精气微妙,难可尽分,故曰微矣,玉池清水上生肥口中唾也。亭动口舌,白唾积聚,状若肥焉。漱而咽之,可得遂生,灵根坚固老不衰舌为灵根,制御四方,调和五味,去臭取香,啄齿咽气,化为饮浆,中池有士服赤硃喉中若京为元士,中和之下阙分理,硃光衣服神为友,横下三寸神所居明堂之宫,方圆三寸神所居,正在目中央。眉为华盖,五色青葱,中外相距重闭之中气当出,外气当入。当此之时门三关。二气相距,天道自然也,神庐之中当修治教子去鼻中毛,神道往来则为庐宅。昼夜绵绵无休息也,玄膺气管受精府喉中之央则为玄膺。元气下行,起动由之,故曰受府也,急固子精以自持守精勿去也,宅中有士常衣绛面为尺宅,真人官处其中央,被服赤硃,光耀灿然赤如绛,子能见之可不病欲令世人深知道真,睹斯神功,终身不病也,横理长尺约其上脾长一尺,约太仓上。中部明堂,老君昼所游止也,子能守之可无恙守脾神老君所舍。深知知其意可无恙也,呼吸庐间以自偿闭塞三关,屈指握固,呼吸元气,皆会头中,降于口中,含而咽之,则不饥渴,逐去三尸心意,子保完坚身受庆人人有道,不能守之。保道之家,身形常平。上睹三光,状如连珠,落落象石,心中独喜,故以自庆,方寸之中谨盖藏不方不圆,目也。闭户塞牖,中元不有。守之守之,得道之半,精神还归老复壮精神欲去,常如飞云。上精不泄,下精不脱。魂魄内守,如年壮时也,心结幽阙流下竟耳为心听,结连幽阙。鼻闻香则廕强,心达志通,则流下竟也,养子玉树令可杖身为玉树,常令强壮。阴为玉茎,转相和唱。还精补脑,可得不病,长乐无忧在也,至道不烦无旁午大道自然,不烦不虑,照察荡荡,则人本根至道,难得而易行焉,灵台通天临中野头为高台,肠为广野。元气通天,玄母来下养我已也,方寸之中间关下目央之中玉华际,大如鸡子黄在外,下入口中生五味,昼夜行之可不既也,玉房之中神门户玉房,一名洞房,一名紫房,一名绛官,一名明堂。玉华之下金匮乡,神明门户,一之所从者哉,既是公子教我者左为神公子,右为白元君。养我育我,常欲令我得神仙。父母供养子丹,日月相去三寸间,明堂四达法海源三寸三重有前后,使以日月归中升,洞达四方流于海也,真人子丹当吾前象长一寸两眉端,俯仰见之心勿烦,三关之中精气深口为心关,足为地关,手为人关。深固灵珠,更相结连,微妙难知,固为深焉,子欲不死修昆仑头为昆仑,道治其中。子午为经,卯酉为纬。日月照明,丹焉游戏,百官宿卫也,绛宫重楼十二环金楼五城,十二週匝,丹黄为郭,五彩云集。绛宫玉堂,真一所从出入也,琼室之中五色集璇玑玉衡,命立中央。五色琅玕,极阴反阳。营室之中全室也,赤神之子中池立喉中之神主池精,受符复行,传付太仓,下有长城玄谷邑肠为长城,肠为邑。肾为玄谷,上应南北也,长生要慎房中急房,玉房也。急而守之,共会六合。六合之中诚难语,子欲得道闭规矩也,弃捐淫俗专子精贤者畜精,愚者畜财。捐去众累,一复何求?还精补脑,润泽发须,寸田尺宅可治生寸田,丹田。尺宅,面也。道之经纬,不可废忽,努力求之,必得长生也,鸡子长留心安宁大道混成自然子,濛濛鸿鸿,状如鸡子。专心一意,守之不解长安宁,推志游神三奇灵大道游戏琬閴,琬閴权刚执志,观见道真,三灵侍侧,弹琴鼓筝也,行间无事心太平恬淡无欲,以道自娱。施利不足,神明有余,则为太平也,常存玉房神明达玉房,一室也。卧于山西,知于山东;处于幽冥,都见无穷。内外相须,故言明达也,时思太仓不饥渴咀嚼太和,神注含太仓。胃管一神名黄常子。祝曰:黄常子,吾有长生之道,不食自饱。不得妄行,留为己使。辟谷不饥,所当得也,役使六丁玉女谒清洁独居便利六丁之地,呼其神名字,玉女必来谒也,闭子精门可长活阴阳交遘,此之时,精神欲去淫佚,淫佚纵情,五马不能禁止。以手抚弦囊,引玉龠,闭金门,正室堂前神所舍正室之中五色杂,璇玑玉衡道所立,舍于明堂游绛宫,变为真人丹田也,洗心自治无败洿敬重天地,远僻嫌疑。闭目内视,思神往来,不与物杂,行不败洿,历观五脏视节度五脏六腑,各有所主。修身洁白,绝谷勿食。饮食太和,週而更始,故不失节也,六府修治洁如素心不妄念,口不妄言,目不妄视,耳不妄听,手不妄取,足不妄行。凡此六行,六府之候也。故能损之,道成德就,洁已如素也,虚无自然道之固虚无恍惚,道之无,自然不存,俯仰自睹,常守玄素,须臾为早,知雄守雌,魂魄不离身也,物有自然道不烦自然者,天地大神。不存不想,气自往来也,垂拱无为身体安端壳自守,深暢元道。不犯天禁,身无灾咎,永保安也,虚无之居在帏间虚无之性,乐于清净。修和独立,与神言语。施设帏帐,恶闻人声。观见玄德,五色徘徊。日月照察,使以东西。三五复反,转藏营机也,寂寞廓然口不言隐藏华盖,归志洞虚,寂然广视,目睹明珠,昧然独息,不贪荣誉也,修和独立真人宫太和之宫,在明堂垂华盖之下,衣硃衣。明堂四达知者谁?真人小童衣灿烂。欲知吾居处,问太微乎,恬淡无欲游德园外如迷惑,内怀玉洁,恬淡欢乐,不贪世俗也,清净香洁玉女前弃捐世俗,处无人之野,焚烧、香薰、便溺,六丁玉女自到,径来侍人也,修德明达神之门德润身,富润屋。心达志通,视见神光、重楼绮户、金门玉堂。

  △中部经第二

  作道优游深独居隐身藏形,与世绝逾。舍气养精,颜如丹珠也,扶养性命守虚无决谢祖先,避世隐居。司命定录,死籍以除。改字易姓,坚守虚无也,恬淡自乐何思虑恬淡忽然,乐道守贫,不念不虑,至不烦也?羽翼已具正扶骨修道行仁,骨腾肉轻。道成德就,云车来迎。玉女扶辕,径升太清。非生毛羽也,长生久视乃飞去万世常存,与一为友。玉女采芝啖之苗,食之。须臾立生毛羽,上帝徵聘,飞入沧海,五行参差同根带五彩腾起,或参或差,混沌不别,共生根带,三五合气其本一三五十五在中央,二友之隐,往来三阳。玄德微妙,其状似龙,见之独笑,勿以语人,谁与共之斗日月雌在北极,雄在南宫。真人不远,近在斗中。三光洞明,天地相望。子欲得一问两童?抱玉怀珠和子室琭琭如玉,连连如珠,调和室房,随世沉浮,子能守一万事毕一为大神,天地之根,人之本命。子能知之,万事自毕,子自有之持无失人人有一。有一不知守,素损本根,爱财宝。贤者得之以为友也,即欲不死入金室却入三寸为金室,洞房之中当幽阙,变吾形为真人,真人所处丹田中,出日入月是吾道日出太阳,月入太阴,回週返覆,受符复行,天七地三回相守天七地三,橐龠缩鼻,引地气即上希也,故回相守,升降进退合乃久地气上升,天气下降。阴阳列布,合于绛宫。或进或退,正气从容,乃得长久,玉石落落是吾宝连珠玉璧,落落如石,出于太阳,气如火烟,抟则不得,则吾重宝,子自有之何不守人自有一,不知守之。守之者日还一日,失之命消也?心晓根基养华彩究备道真,深解无极,留年却老,自守本归根。开阖阴阳,布色华彩,常若少年,服天顺地合藏精头为天,足为地。服食天气,灌溉身形,合人丹田,藏之脑户。天露云雨,何草不茂?七日之午回相合行道之要,七日一合,昆仑之上不迷误昆仑,头也。上与天通,禀受元气不迷误,九原之山何亭亭心为九原,真人太一处其中也。不出户房知四方。中有真人可使令真人,太一小童子。金楼深藏伏不起,隐藏九原不可使,蔽以紫宫丹城楼金楼玉城,丹黄为郭。百官宿卫,一为上客。绛宫玉堂,真人宅舍,侠以日月如明珠左日右月,合精中央,五色混沌。昼如明星,暮如明珠。晃晃煌煌,曾不休哉!万岁昭昭非有期明珠来下,坚当守之。长生之符,万岁昭然,非复有期。司命定录,死籍已除,外本三阳物自来三阳,三精也。状若冠缨。扉玄无主,用和为根。不呼自来,默默翻翻,内拘三神可长生三神,三子。拘此三神,生道毕也,魂欲上天魄入渊暮卧魂上天,送日中三足乌。鸡鸣忽朦,来还其处。魄者,形也。年七十、八十,魄欲入泉。老人愁思,形容欲别,还魂返魄道自然拘魂制魄,不得行人,善守自然,不用筋力,庶几结珠固灵根结珠,连珠也。

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